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乃至阿罗汉果。在有部等中，认为异熟只是三界世间的有漏，出世间的四圣果则被认为属于离系果─无为。 其次，“唯作”是巴利佛教的独特概念，如前所述，认为也有不属于善恶业及其果报的，完全只有作用，在业报关系中...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005548006.html
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说因、观待因、牵引因、生起因、摄受因、引发因、定异因、同事因、相违因、不相违因。而果则是指由因而产生的结果。一般说来果有五种，即异熟果、等流果、离系果、士用果、增上果。 佛教因果观的内涵是非常善巧和...
李华贵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07022948234.html
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□依六因、四缘所产生的结果计有五种，即：增上果、士用果、等流果、异熟果、离系果。 □“因”是生起万事万物主要的、内在的条件，是生果的直接力；“缘”是外在的条件，能助因生果，是生果的间接力。所以，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07300351965.html
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因；四缘即：因缘、等无间缘（又称“次第缘”）、所缘缘、增上缘；五果即：异熟果（又称“报果”）、等流果、士用果（又称“士夫果”）、增上果、离系果（又称“解脱果”）。以上概念的具体含义在此不详细介绍。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16400360819.html
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位者：本识的果相分位有五种：一、异生位；二、二乘有学位；三、二乘无学位；四、十地菩萨位；五、如来位。多种者：此谓五果中除离系果外的等流、增上、士用、异熟四果（注：《述记》：“有义具四果。除离系果此可...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21311764037.html
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心摄藏一切种子 ，能作诸法生起因缘。是故汝等众生，不从大自在天世性等 生，因缘具足，遍虚空界，穷未来际，不生不灭，不断不常 ，造善恶业，受异熟果，正见修持，得离系果，皆自因缘， 自作自受，匪命自...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21332364165.html
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望得涅槃为离系果；得常、乐、我、净，如作镮、钏等，然不失真如性。若望菩提总士用果；诸镮、钏等，即定智生一切功德，能不失定慧，性并如金不改。”10此藉由烧练而冶炼出来的纯金，不论加以打造成各式各样众生所...
慧沼大师撰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570268457.html
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遍计所执，也就是依圆成实，二空真理，建立涅槃，建立出世间，建立圣者，建立解脱离系果。缘生法为二所依，一为凡夫遍计执所依，唯凡夫遍计执所依的依他起，当下名之曰世间因果，杂染依他。有圆成实所显现，而无遍计执所依...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07391584218.html